端午节 | 那些已经消失的老武汉端午习俗

       农历五月古称"恶月"，谚云∶"善正月，恶五月。"而五月初五的端午节，则是这段时间内的重要节日之一。随着社会的迅速发展，不少曾经的老武汉端午节习俗已经消失，那么曾经的老武汉人是如何过端午节的呢？

 

端午节名字多

 端午节起源说法众多，而同样，在旧时的武汉，端午节的其他叫法也有很多。

 

 

       “五月五，过端午。”据《荆楚岁时记》记载，屈原在这一天投汨罗江而死，人们为了纪念他划船竞渡，还投粽子于水以飨之。除了屈原外，还有纪念伍子胥、纪念孝女曹娥等等说法。

 

       而在过去，端午节又叫端阳节、蒲节，这是因为要插菖蒲、艾叶于门窗之上妇女以荆条拂帐，从帐内扫至帐外，谓可扫绝蚊虫。

 

       除了两个叫法外，端午节还有“小儿节”“女儿节”说法。

 

       叫小儿节是因为端午节前，妇女多取五彩丝线编结"香包"，形状有桃、猴、粽子、鸡心等。内装雄黄、松香、白芷、朱砂、香料，挂小儿胸前，俗谓辟邪，实可防病。富户小儿还要穿虎头鞋，围绣花肚兜，系长命缕。

 

        叫女儿节则是因为这天还是出嫁女子照例回娘家探亲的日子，出嫁女儿要带粽子、盐蛋、糕点孝敬父母。回家服饰以红色为主，头簪石榴花，还用凤仙花揉染指甲。

 

端午节划龙舟

  过端午节划龙舟，在现代的武汉也不稀奇。可曾经的老武汉人，是在长江和汉水上划龙舟的。

 

1946年《汉口通讯》文章《汉口的端午节》一文的插图

 

       武汉的旧风俗是，初五日为"端午"，十五日为"大端午"。

 

       在此期间，汉水和长江上经常举行龙舟比赛，常常是数十人驾一小舟，一次约五六舟，众桨齐飞，急如风雨，鼓声与水声相应，岸上观者如堵。士女则坐四柱青幔船，上陈果蔬酒酿，笙歌出游助兴。一般是龙王庙、集稼嘴、武圣庙一带龙舟竞渡者为多。

 

       清代叶调元在他的《汉口竹枝词》里对龙舟竞渡有很精彩的描述："舵手篙工共逞奇，桨声要与鼓声齐。指挥独立高台上，辛苦无如（读衰音，楚言‘挥’也）磨旗。"又曰"万桡齐举水飞空，两岸喧呼助势雄。抢罢对江船渐散，小河一片夕阳红。"在这段时间里，人们还剪纸为龙船，中坐神像（瘟司庙神），鼓钲爆竹，抬着出游，谓之"逐疫"。

 

 

       这一习俗由明清一直延续到解放前，中间比如在辛亥革命后，因为容易引发械斗而被暂时禁止过。1936年，汉口市政府组织了龙舟竞赛委员，制定了详细的参赛规则，据说比赛当天，上至硚口下至龙王庙，汉水两岸人山人海。

 

端午节“踏龟”

登高望远并非重阳节的专利，老武汉人也曾有一处端午必去的登高地点。

 

 

       清代雍乾之际，汉阳人徐志有一首咏端午的诗："剥残角黍莫偷闲，药店椒行一概关。黑伞遮头日正午，大家挈伴到龟山。"

 

       清代藏书家、文学家范锴则在他的《汉口丛谈》也有类似的描述："五月午节，估业家各停作一昼，剧饮欢呼，招朋结倡。齐上大别山，谓之'踏龟'，盖大别山俗呼为'龟山'也。"

 

       汉阳的老辈人说，龟山山脊东首，原有一处土台名为望远台，建国初期曾在此设立火警瞭望台。而在端午时，上山的人常登台远眺，以寄托对屈原的哀思。不过目前这个土台可能已经无法找到了，因为据说龟山上的湖北广播电视塔就是建在望远台的遗址上。

 

结语

 

       虽然有些老武汉人的端午习俗已随着时间的流逝，只能在有关记载中考证，但端午节历经千年岁月淘洗，传承至今，凝结着博大精深的中华优秀传统文化。不论以什么样的方式传承，都指向着我们民族的来路。传承传统文化，延续民族精神根脉，是我们过传统节日的意义，也是江汉关博物馆努力的方向。

       最后，小编在这里祝您端午安康！阖家幸福！

 

参考文献：

1.李权时，皮明庥：《武汉通览》，武汉出版社，1988年。

2.方明，陈章华：《武汉旧日风情》，长江文艺出版社，1992年。

3.武汉地方志编纂委员会主编：《武汉市志 社会志》，武汉大学出版社，1997年。

4.顾也文：《汉口的端午节(汉口通讯)(附图)》，《茶话》，1946第2期。

5.徐明庭：《老武汉怎样过端午节：答中央电视台“中华长歌行”编导问》、《图书馆论丛》、2013年第1期。